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试议多情《多情客游记》中的情感体现毕业论文开题报告范文范文参考
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试议多情《多情客游记》中的情感体现毕业论文开题报告范文

论文导读:                                                                          三  斯特恩小说最为显著的特征之一便是它对善感的认可和鼓吹,以及对情感的崇尚。感伤主义(或者说,斯特恩小说中情感主义)的一个方面,很明显使它成为小说创作潮流的一点,在于它对于男性对事物的敏感性的颂扬。这并非斯特恩的发明,它是一种新文

  摘要:劳伦斯·斯特恩是18世纪英国文学史上的重要作家,《多情客游记》是其代表作之一。小说中浓烈的情感表现,为当时的文学创作注入了新鲜的血液,这在小说里体现为主人公的善感。本文拟对文本中最为显著的善感这一特征进行分析,试图对小说的文学创作特色有初步的把握。

  关键词:劳伦斯·斯特恩;《多情客游记》;善感

  1005-5312(2013)21-0061-02

  一

  有学者指出,从“情感结构”的角度来考察《多情客游记》,斯特恩的功绩在于,将个人在旅行中情感的发展和微妙变化作为推动小说叙事的内驱力。在这部小说中,情感不仅成为小说人物向读者所展示出的个人经验,而且还成为小说写作的一种叙述策略。

  在《多情客游记》中,最重要的特征是主人公的善感,这也是18世纪感伤主义文学的主要特征。小说中,善感这一特质是通过几个小说人物表现出来的,主要是小说主人公约里克。事实上,在18世纪感伤主义小说中主要呈现的有两类主人公:一类是具有高尚道德的女主人公,如帕美勒和克拉丽莎。①一类是情感丰富的男主人公,如约里克。其实,斯特恩写作的《约里克先生的布道词》于1760年出版的时候,许多评论家曾表示了反对意见。由于它和《项狄传》中约里克的联系,斯特恩自己都羞于将宗教的严肃性和“一个小丑般滑稽、荒唐的人”联系在一起。尽管如此,斯特恩还是坚持在1766年出版其后两卷时使用了这个颇有争议的名字。

  斯特恩笔下的约里克,是一个矛盾的人物形象,他在招人喜爱的同时也遭到一些人的厌弃。可以说,特里斯舛和约里克代表了斯特恩作家身份中的两个方面——他的很多读者认为这两个方面是难以调和的——一方面是一个恶名昭彰、粗俗****的诙谐风趣之人,另一方面是教区牧师的理想化描绘。《多情客游记》中,从约里克的角度来叙述这次感伤旅行,斯特恩充分利用了他的读者对其作品的了解,包括已出版的《约里克先生的布道词》,以及《项狄传》中的这一角色。通过这种方式,斯特恩明显是希望他的读者能相信一点,即作者远非那些严肃的批评家宣称的那样是一个特里斯舛般的人物。

  笔者认为,在这部小说中,善感性在约里克身上的体现,首先是他对自我情感的体验以及对人性的思考。约里克将他在加来的冒险称为“对人性的试验”,②这种试验,使人性作为一个整体贯穿于小说之中。约里克是一个敢于突破理性主义常规写作的英雄,他对那些不能激起自我心灵反应的东西一概漠不关心。这就是为何激起他长篇议论或是浮想联翩的是一只手套、一只鸟、一个鼻烟壶、一头死驴,而并非雄壮的山脉、错落有致的建筑群或是形形色色的歌舞表演。在主人公刚刚踏上法国的领土后,他就开始表示自己对法国国王性情中的人性怀着敬意,并主张与人为善。

  最明显的一个例子,约里克和拉弗勒到达南庞时,遇见一位穷德国人哭诉自己痛失驴子的遭遇。面对那头死驴,听德国老汉表达自己和死驴之间的感情如何深厚,“这世界真可耻!我自言自语道——如果我们像这个可怜人一样爱他的驴那样彼此相爱——那就了不起了。——”由一头死驴想到人与人之间的相处,恐怕也就斯特恩做得到。约里克和拉弗勒一起去探望可怜的玛丽亚,听到这个少女的母亲讲述她可怜的女儿的故事,一向活泼快乐的拉弗勒悄悄用手背抹了两次眼睛。约里克说,他们的这次探望就像是“去寻求伤心的冒险一样”,他紧接着说,“我不明白原因何在,只知道我卷进伤心事时才最清楚地意识到我有灵魂”。正是类似这种细致入微的描写,使得“似乎没有一部作品能那样准确地恰好流进个人的大脑的皱折,既表达它不断变化的情绪,又从容不迫。最高的流动性总是跟最高的持久性并存的。这就好像潮水冲过海滩把每个涟漪和漩涡刻在大理石似的沙上一样。”吴尔夫高度评价了斯特恩超于常人的写作手法。

  二

  除了小说人物大量情感真挚的言论和见解之外,许多“沉默的时刻”的出现,也是小说中善感性的体现。美国学者里查蒂认为,在文本中,善感这一特质在文本语言的边缘处总是特别的活跃。在这部小说中,构成小说的许多片段(“章”这个字眼都似乎不太合时宜),包括小说的结尾,似乎都将读者悬置于半空中。文本中有很多沉默的时刻,约里克那些多情善感的时候——当他握住一位女性的手,或是感受另一位女性的脉搏跳动——都是沉默的时刻。再如,约里克叙述的他和那位他遇见的年轻女士手指和眼神的触碰。当叙述者或叙述涉及到的人物都暂时没有语言活动时,这种善感表现得最为强烈。最为强烈的情感,从某些角度来讲可能就是一些不太恰当的暗示,这在叙述者不再说话的时候同样能被读者感知到。斯特恩早期的小说《项狄传》,因其****意味和善感一道使得该书出名,也就并不令人惊奇了。这种善感的显著性多出现在有什么话或什么事停止下来的时候——就像约里克所经历的那样——在那些说话或是做事暂缓的时刻,在那些旅行被打断的时刻。

  霍布斯在肯定人的理性的同时,认为人是自私的。他在《利维坦》中的有关论点曾遭到了18世纪道德哲学家、政治家、小说家的异议,小说家斯特恩就反对“人是自私的”这一观点,他坚持认为“对同类自发的关爱”是人性中首要的特点之一。为了防止读者忘记,斯特恩提醒他们“上帝按自己的想象创造了世人”。尽管人难免有道德败坏之时,但值得骄傲的是,人的思想中还存在很多美好的东西,它们可以让一个人控制自己不去做不光彩的事情。《多情客游记》中着力刻画的约里克与人为善、宽厚仁慈的形象便很好地体现了这一点。

  约里克的旅行和别的游客不一样,可以看作是一次精神旅行。毫无疑问,这种对人心灵的关注,与全文的喜剧风格一起保证了它在读者群和后世小说家中的吸引力。作为一个“善感的”旅行者,约里克惯于对那些他在路途中遇到的人或事施以同情、慈善,使许多读者能感受到小说中体现出的极强感染力。斯特恩曾在各种各样的信件中提到《多情客游记》的写作,对他的一些通信者,他明确表示希望把自己的新作打造为一种情感丰富者的真情流露。1767年9月,他曾在通信中对一个朋友说道:“我的《多情客游记》可以让你相信我的感情是发自内心的......”同年11月,他还告诉一位女性朋友,“我可以告诉你,我写这本书的意图是,教我们更加爱这个世界和世人”。正是由于这样,斯特恩写作此“救赎之作”以回击旁人对他的非议。善感是小说人物情感表现的主要特征,也是认识约里克形象的一个重要方面。在斯特恩笔下,多情善感的游客超越于自己的国籍而处于一个充满同情、仁爱的世界。

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  三

  斯特恩小说最为显著的特征之一便是它对善感的认可和鼓吹,以及对情感的崇尚。感伤主义(或者说,斯特恩小说中情感主义)的一个方面,很明显使它成为小说创作潮流的一点,在于它对于男性对事物的敏感性的颂扬。这并非斯特恩的发明,它是一种新文类在寻求一种新“英雄”时的显著特征之一。这种描述“人的善感性”的小说,一方面可以说是继承了菲尔丁及斯摩莱特的流浪汉小说题材,另一方面也是已有的文类所提供的描绘公众品德的一种传统写作范式。这种新的“英雄人物”是品德高尚的,也是私人化的(从这个意义上讲,并不是英雄主义的)。试图保持这样一种状况的最早几部小说之一有萨拉·菲尔丁的《大卫·辛普尔的历险》(1744),③与当时的感伤主义者们一样,萨拉·菲尔丁着重描绘了小说中善感的主人公,不仅有他个人的不幸遭遇,还包括那些他遇到过的人和事。这种感伤小说中往往有大量的主人公落泪的情景,现在读来自是觉得极其荒唐。然而,这却是为了这样一种文学在努力,即塑造一种男性典范,或者说是拥有各种优秀品质的“绅士”。

  事实上,《多情客游记》中,在对情感的修饰语方面,“绅士的”一词的出现是非常多的。这一点,与18世纪英国对人们身上应具备的一种普遍气质相吻合。这主要指的是,当时的普遍观念要求人们必须要具有同情心。在大多数作品的描绘中,神经敏感、易动感情的总是女性,如帕美勒、克拉丽莎,很少有一个多情善感的角色是男性。但是,同情心在当时被认为是人们所应有的一种特质,或者说是一种能力,休谟和亚当·斯密都在自己的学说中对“同情心”进行了
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